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《佛教教育哲學新論》全書約二十萬字，以現代之哲學及教育哲學的形式，介紹佛教的存有論、宇宙論、知識論、心理哲學、人生論，進而闡述佛教的教育本質、教育目的、教育實施的階段、教育內容、教育方法，而歸結於良師即菩薩、菩薩即良師。師者，既能自覺，發展自己潛在的知能，達到圓滿；復以慈悲喜捨心，盡心盡力教導眾生，不悔不倦，以此為人生的使命、生命的意義。
第一章 佛出生在人間
第一節 佛陀入滅前最後的教誨
年老的佛陀，離開舍衛城的祇園精舍，在各地緩緩遊行。
在這世間，他已度過將近八十年的歲月。他似乎還有一些事情未了，自己的或別人的願望還有待圓滿；他似乎也想藉著這個機會，為弟子們上最後的一課。
自二十九歲成道，初轉法輪，度五比丘，到最後說法，度一百二十歲的須跋陀羅，五十年間，佛陀教導無數眾生離苦得樂的真理和實踐方法。隨著歲月消逝，佛陀的身體，逐漸衰老，他那充滿豐富意義的人生旅程，也將到達終站。
佛陀來到了王舍城的靈鷲山。這時阿闍世王想出兵攻打跋祇，派遣婆羅門大臣禹舍去謁見佛陀，請求開示。
佛陀說，跋祇國奉行正法，上下和順，君臣奉公守法，不違禮度，孝順父母，尊敬師長，敬拜神明，對於出家持戒者也優禮有加。討伐這樣一個集合多項優點的國家，如何可能成功呢？
佛陀藉著這個場合，為弟子講述各種善法和不退法。佛陀教誨弟子要守信，知慚，知愧，多聞，精勤，對過去所學要憶念不忘，要了解生滅法，開發智慧；要敬佛、敬法、敬僧、敬戒、敬定；要孝順父母，行為敬謹，不要放逸；要觀身不淨，起無常想，修七覺支，常行慈悲、不害眾生，不說惡語；要念佛，念法，念僧，念戒，念施，念天。佛陀諄諄教誨弟子，苦口婆心。
佛陀在王舍城住了一段時間，又在弟子的隨從下走到摩揭，住在竹林精舍。在這裡佛陀又講演戒定慧。佛說，修戒得定，修定得智，修智心淨，如此便可以得到完全的解脫、去除三種根本的煩惱：欲漏，有漏，無明漏。欲漏是因貪欲而招來的煩惱，有漏是因執著而招來的煩惱，無明漏是因愚癡、不明真理所招來的煩惱。人一旦得到解脫，產生了解脫智，就不會在生死海中流轉啊！
佛陀隨後由竹林精舍走到巴陵弗城，坐在樹下。城中有許多清淨的信士，聞訊都前來禮見。信眾遙見世尊坐在樹下，容貌端正，諸根寂定，具有三十二種完美的形相和儀態，又有八十種非凡的身體特徵，身上沒有絲毫的塵垢，內心歡喜不已；既聞佛說法，便都爭著歸依成為居士，立誓從此不殺、不盜、不淫、不欺、不飲酒。佛陀默許。眾人見佛陀默許，便作禮而歸，為如來準備大堂舍，迎奉如來。如來在這裡的講堂為眾人說法。佛陀說，一個人如果犯了戒，將會有五種耗損：一、求財所願不遂；二、即使有所得，也會日漸耗損；三、所到之處，不受敬重；四、醜名惡聲，流布天下；五、身壞命終，當入地獄。
佛陀雖年老體衰，仍時時不忘利用各種機會，教導弟子。佛陀告訴阿難及諸比丘，他是以修習四念住、四正斷、四神足、四靜慮、五根、五力、七等覺支、八聖道支，而證得無上正覺。這些修行的方法，綜合起來，又稱為三十七道品。
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