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Miti d'origine. Persecuzioni e ordine culturale
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Al contrario dell'antropologia moderna, che va il piů lontano possibile, verso le "culture altre", il discorso antropologico di Girard si concentra su ciň che č piů vicino e a portata di mano. Girard difatti non pone distinzioni fra le diverse culture, in quanto le ritiene parte di una stessa umanitŕ fatta della medesima stoffa antropologica. Anche per questo non c'č bisogno di nessun "lavoro sul campo", visto che i testi di riferimento si trovano anzitutto all'interno della nostra tradizione culturale: i tragici greci, la Bibbia, Shakespeare, il romanzo moderno. I miti d'origine raccolti in questo volume, una serie di saggi apparsi nel tempo in diverse antologie, approfondiscono e chiariscono l'analisi condotta nelle sue opere maggiori. Il mito ha un ruolo centrale nella teoria girardiana del "capro espiatorio". Č il momento finale, di sistematizzazione narrativa del dramma appena compiutosi all'interno della comunitŕ: un processo di trasformazione del presunto colpevole in eroe o dio (sacro in quanto purificato). Insomma, l'ordine culturale umano scaturisce dalla ritualizzazione del sacrificio iniziale, e il mito quindi non č altro che il resoconto di quell'evento fondativo.
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