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É no ritual que se fortalece a convicçăo de que as concepçőes religiosas săo verdadeiras, mesmo que esse ritual seja apenas a recitaçăo de um mito. "Num ritual, o mundo vivido e o mundo imaginado fundem-se sob a mediaçăo de um único conjunto de formas simbólicas, tornando-se um mundo único" (GEERTZ, 1989, p. 129). Concordando com Geertz sobre os ritos, Durkheim (1989) comenta: "As representaçőes religiosas săo representaçőes coletivas; os ritos săo maneiras de agir que se destinam a suscitar, entreter ou refazer certos estados mentais destes mesmos grupos." E Rolim comentando Habermas, afirma que: "...desde que se reconhece na prática ritual o fenômeno religioso mais original, pode-se ver no simbolismo religioso a mediaçăo pelos símbolos, uma forma especial de interaçăo. A prática ritual serve para estabelecer uma comunhăo realizada na comunicaçăo" (HABERMAS, apud, ROLIM, 1997, p.39). Năo podemos nos limitar a ser espectadores de uma realidade cultural e nem conseguiríamos, pois somos agentes ativos desse processo. Na verdade é necessário năo só "olhar por trás das interpretaçőes... mas é preciso olhar através delas" (MERRILL, apud, GEERTZ, 1997, p.70).
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